15. محاور أساسية للحرية الحقيقية!
محاور أساسية للحرية الحقيقية!
الصراعات
- مقدمة :
- لا ننكر أن الصراع موجود ومقاومته صعبة، لكن لنتذكر أننا مخلوقين على صورة الله ومثاله وأن المسيح حرّرنا من قيود الخطيئة والقيود الاجتماعية الناجمة عن عالم سقط بالخطيئة وأعاد لي ولك كرامتك .
- لا مفر من وقوع صراعات. حتى بالنسبة لمن يخجلون منا ويحاولون تجنب المواجهات، يستحيل عليهم تجنبها تماما. فبينما نمضي في حياتنا، سوف نواجه بشكل حتمي أشخاصا ندخل في صراع معهم.
- بالنسبة للشخص المسيحي، هناك صراع داخلي يحدث بين رغبات طبيعتنا الخاطئة والروح القدس .
الصراع من المنظور الإنساني المسيحي ينشأ نتيجة مواجهة الإنسان مع نزاع الشر الكامن في هذا العالم.
- مفهوم الصراع
- هو حالة تحدث عند وجود الأفراد في موقف معين يختلفون فيه بالرأي، أو وجهات النظر، أو الحكم على شي ما، وقد يبدأ الصراع من مجرد كلام عادي يتطور بعد ذلك حتى يتحول لصراخ مرتفع
- الصراع بأنه تنافس مجموعة من الأشخاص معا على اتخاذ قرار معين، قد يرتبط بهم بشكل شخصي، أو في بيئة العمل، أو في شيء مؤثر على اشخاص، أو اشياء تؤدي نتيجة الصراع إلى التأثير عليها تأثيرا واضحا
- الصراع ، هو اختلاف بين طرفين، أو أكثر على فكرة ما ويسعى كل طرف لتأكيد أنه علي حق ويظل الصراع مستمرا طالما لم يتوصل اي طرف من الأطراف إلى حل يساهم في التوقف عن الصراع، وقد يكون هذا الحل سياسيا ، أو اجتماعيا ، أو اقتصاديا .
- حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسى الناتج عن التعارض أو عدم التوافق بين رغبتين أو حاجتين أو أكثر من رغبات الفرد أو حاجاته”
- حالة من الاختلاف أو عدم الاتفاق بين جماعات، أو مبادئ، أو أفكار متعارضة، أو متناقضة
- أحد أشكال السلوك التنافسى بين الأفراد أو الجماعات”، وأنه “عادة ما يحدث عندما يتنافس فردان أو طرفان أو أكثر حول أهداف غير متوافقة، سواء كانت تلك الأهداف حقيقة أو متصورة، أو حول الموارد المحدودة”
- محاور أساسية فى التعريف بمفهوم الصراع
اولا / يتعلق بالموقف الصراعى ذاته
ويشير إلى أن مفهوم الصراع يعبر عن موقف له شروطه المحددة
فهو بداية يفترض تناقض المصالح أو القيم بين طرفين أو أكثر،
ثيشترط إدراك أطراف الموقف ووعيها بهذا التناقض،
يتطلب توافر أو تحقق الرغبة من جانب طرف فى تبنى موقف لا يتفق بالضرورة مع رغبات الطرف الآخر
ثانيا / يختص بأطراف الموقف الصراعى بوجه عام
فيمكن التمييز فى الموقف الصراعى من حيث أطرافه بين مستويات ثلاثة:
المستوى الأول يتعلق بالصراعات الفردية: أى التى يكون أطراف الصراع فيها أفرادا ومن ثم فإن دائرة مثل هذا الصراع وموضوعه يتجهان إلى أن يكونا محدودين بطبيعتهما
المستوى الثانى يكون الصراع بين جماعات وتتعدد أنواع هذا الصراع بتنوع أطرافه، كما أن دائرته ومجالاته تكون عادة أكثر اتساعا وتنوعا عن نظيرتها فى دائرة الصراع الفردى
المستوى الثالث فإن يختص بالصراع بين الدول، والذى عادة ما يعرف ايضا بالصراع الدولى، وتكون دائرة (أو دوائر) الصراع فيه أكثر تعقيدا واتساع عن المستويين السابقين من الصراعات.أهمية مفهوم الصراع.
- في فهم الموضوعات المتعلقة بقدرة الفرد على التكيف الإنسانى وعمليات الاختلال العقلى أيضا
- ابعاد الصراع
- البعد السياسي
يشير إلى موقف تنافسى خاص، يكون طرفاه أو أطرافه، على دراية بعدم التوافق فى المواقف المستقبلية المحتملة، والتى يكون كل منهما أو منهم، مضطرا فيها إلى تبنى أو اتخاذ موقف لا يتوافق مع المصالح المحتملة للطرف الثانى أو الأطراف الأخرى
- البعد الاجتماعى
يمثل نضالا حول قيم، أو مطالب، أو أوضاع معينة، أو قوة، أو حول موارد محدودة أو نادرة
ويكون الهدف هنا متمثلا ليس فقط فى كسب القيم المرغوبة، بل أيضا إلحاق الضرر، أو إزالة المنافسين أو التخلص منهم
- البعد الأنثربولوجى للصراع
فإن الصراع ينشأ أو يحدث نتيجة للتنافس بين طرفين على الأقل.
وهنا قد يكون هذا الطرف متمثلا فى فرد، أو أسرة، أو ذرية أو نسل بشرى معين، أو مجتمع كامل.
إضافة إلى ذلك، قد يكون طرف الصراع طبقة اجتماعية، أو أفكارا ، أو منظمة سياسية، أو قبيلة، أو دينا
- طبيعة الصراع
هي الحالة، أو الهيئة التي تظهر ضمن الحوار، أو الموقف الذي يؤدي إلى حدوث الصراع بين الأشخاص
- طبيعة الصراع تعتمد على جانبين
- الجانب الإيجابي للصراع
القدرة على توجيه الأفراد من أجل العمل على إيجادِ حلول للمشكلات من خلال الاعتماد على الحوار
- الجانب السلبي للصراع
فهو ما يؤثر تأثيرا سلبيا على الحوار
ويحوله من مجرد حوار لمناقشة الأفكار إلى نوع من أنواع محاولة تدمير الأطراف لبعضها البعض،
وحرص كل طرف على فرض رأيه على الطرف الآخر.
- اشكال الصراع
- النزاعات
- هي عبارة عن مجموعة من الاختلافات التي ترتبط بوجود أسباب تؤدي، أو ترفض رأيا ، أو قرار ما …… الخ
- o وتؤدي بشكل مباشر إلى حدوث الصراعات بين المتنازعين
- الاختلافات
- هي عدم اتفاق بين الأفراد على شيء ما
- o وهي جزء من الطبيعة البشرية إذ ينظر كل انسان إلى الأشياء المحيطة به بنظرة خاصة فيه
- o ويتعامل مع المواقف التي يوجد في بيئتها أسلوبه الخاص ذلك ينتج غالبا عن الاختلافات
- انواع الصرعات
- صراع مع من يكرهوننا ويهاجموننا ( مزمور 109 )
مثال كتابي/ داود يصرخ الى الله “يَا إِلهَ تَسْبِيحِي لاَ تَسْكُتْ، (المزامير ١٠٩: ١)
انه في صراع مع الأشرار
لأَنَّهُ قَدِ انْفَتَحَ عَلَيَّ فَمُ الشِّرِّيرِ وَفَمُ الْغِشِّ. تَكَلَّمُوا مَعِي بِلِسَانِ كِذْبٍ، ٣ بِكَلاَمِ بُغْضٍ أَحَاطُوا بِي، وَقَاتَلُونِي بِلاَ سَبَبٍ. (المزامير ١٠٩: ٢، ٣) “وَضَعُوا عَلَيَّ شَرًّا بَدَلَ خَيْرٍ، وَبُغْضًا بَدَلَ حُبِّي. (المزامير ١٠٩: ٥)
أمر محبط جدا عندما يهاجمنا من نحبهم ونعتبرهم أصدقاءنا.
حيث تسبب اتهاماتهم وكلمات الكراهية الخارجة منهم ألما عميقا لنا.
رد فعل داود في هذا المزمور
- هو إنه أتى بألمه وصراعاته إلى الله.
- ووسط كل هذا يعلن، ” أَمَّا أَنَا فَصَلاَةٌ. (المزامير ١٠٩: ٤)
- ويسكب قلبه لله.
وبتعبيرات واضحة يدعو باسم الله، لا لكي يبقى صامتا، بل لكي يجازيهم.
- إن كنت تتعرض لهجوم ظالم، اتبع نموذج حياة داود المصلية والأمينة أمام الله. وفي نفس الوقت أطلب من الله المعونة حتى تتغلب على المرارة والكراهية.
تحتاج للصلاة ( يا رب، ساعدني عندما أدخل في صراع حتى لا يكون رد فعلي جسديا، بل أكون في الروح القدس
- صراع مع التعليم الخطأ وصراع في قلوبنا
- الصراع والمواجهة ليسا سهلين أبدا، لكنهما جزء ضروري من القيادة الشجاعة.
- يجد بولس نفسه في صراع مع المحرضين والمهيجين (ع12).
- أما هو فغيور جدا على الحق، ويستخدم لهجة شديدة جدا بخصوصهم لأنهم يُضلون الكنيسة.
- الصراع النفسي:
- هو واقعي لدى معظم الاشخاص
- وهو صراع ما بين تصوراتي الذهنية وما وصلت إليه من نضوج فكري وبين ما نشأت عليه منذ الطفولة من معايير وقيم وهيكلية ذهنية بائدة. ويحتد الصراع عندما تزداد أعباء الحياة وتصبح أكثر تعقيداً في إيجاد التوازن بين الحياة المهني صراع مع التعليم الخطأ وصراع في قلوبنا
الصراع والمواجهة ليسا سهلين أبدا، لكنهما جزء ضروري من القيادة الشجاعة.
مثال كتابي بولس ( غلاطية 5 )
- في صراع مع المحرضين والمهيجين (ع12).
- اما هو فغيور جدا على الحق، ويستخدم لهجة شديدة جدا بخصوصهم لأنهم يضلون الكنيسة.
- هو يقول إنه إن كانوا حريصين هكذا على قطع هذا الجزء من جسم الانسان بعملية الختان
- فربما يغضبوا أن يكملوا الطريق ويخصوا أنفسهم بالمرة. من المفاجيء أن نجد هذه في العهد الجديد
- لكن الحق هام جدا، وبولس مهيأ تماما ليواجه الصراع لكي يدافع عن الحق.
- الصراع بين الطبيعة الخاطئة والروح القدس.
- ويكتب بولس أن الروح القدس والطبيعة الخاطئة “يُقَاوِمُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ” (ع17).
- محور حجة بولس هي التشديد على الحرية. لكن، الحرية من الخطية لا تعني أننا أحرار في أن نخطيء.
- يقابل بولس بين نوعين من العبودية:
- التزمت (الناموسية أو العبودية للناموس)
- 2) والفجور (العبودية للذات).
- Ø لقد تم تحريرك من هاتين. فتجنب كل من الناموسية والفجور
“١٣ فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ. غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. ١٤ لأَنَّ كُلَّ النَّامُوسِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ يُكْمَلُ:«تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ». (غلاطية ٥: ١٣، ١٤)هذه هي الحرية الحقيقية
- الحرية في أن نخدم الآخرين بمحبة: أن تحب قريبك كنفسك
- إن استمرينا نتجاوب مع الصراع كما يفعل العالم سوف يحدث كما تعلنه هذه الآية
“فَإِذَا كُنْتُمْ تَنْهَشُونَ وَتَأْكُلُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فَانْظُرُوا لِئَلاَّ تُفْنُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. (غلاطية ٥: ١٥)
- أمثلة عن المجالات التي يثور فيها هذا الصراع:
- الخطية الجنسية:
“وَأَعْمَالُ الْجَسَدِ ظَاهِرَةٌ، الَّتِي هِيَ: زِنىً عَهَارَةٌ نَجَاسَةٌ دَعَارَةٌ (غلاطية ٥: ١٩)
- الخطية الدينية:
“عِبَادَةُ الأَوْثَانِ سِحْرٌ عَدَاوَةٌ (غلاطية ٥: ٢٠)
- خطية اجتماعية:
“ٌ خِصَامٌ غَيْرَةٌ سَخَطٌ تَحَزُّبٌ شِقَاقٌ بِدْعَةٌ (غلاطية ٥: ٢٠)
- خطايا الإفراط:
حَسَدٌ قَتْلٌ سُكْرٌ بَطَرٌ، وَأَمْثَالُ هذِهِ الَّتِي أَسْبِقُ فَأَقُولُ لَكُمْ عَنْهَا كَمَا سَبَقْتُ فَقُلْتُ أَيْضًا: إِنَّ الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هذِهِ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ. (غلاطية ٥: ٢١)
ينبغي الا نستمتع بهذه الرغبات بل نحيا بقيادة الروح
وَلكِنْ إِذَا انْقَدْتُمْ بِالرُّوحِ فَلَسْتُمْ تَحْتَ النَّامُوسِ. (غلاطية ٥: ١٨)
ان اخترت أن تحيا بالروح، فلن تتبع شهوات الجسد التي تجربنا باستمرار.
ولكنك بدلا من هذا ستنتج ثمر الروح
٢٢ وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ ٢٣ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ. (غلاطية ٥: ٢٢، ٢٣)
وهذه هي السمات التي نراها في يسوع.
6 . الصراع مع الثقافة
- أنت لست مدعوا لتنسحب من الثقافة المحيطة، لكنك مدعو لأن تكون متميزا ومختلفا.
- عش حياة مضادة للثقافة المحيطة وسيكون لك تأثير قوي على الثقافة إلى الأبد .
- خطوات حل الصراع
اولا / توكيد الحقوق والحدود
من خلال ممارسة هامة يجب أن متدرب عليها وهي العتاب
والعتاب يحمل معاني متعددة
- ان هناك خطأ أرتكب ، فياتي العتاب تأكيدا علي هذا الحق امام النفس وأمام الاخر ، وهذا يمنع السلبية التي تولد ( الغضب ، والمرارة ، والكراهية ، … الخ ). التي تؤدي إلي العنف والانتقام والكبت والاكتئاب …
- العتاب فيه حزم وتحديد وفيه أيضا التأكيد علي المحبة والتمسك بالعلاقة
- العتاب أيضا يجب أن يكون خاصا وسوريا وليس أمام الآخرين
ثانيا / الاحتمال
بعد توكيد الحق ومحاولات الحصول عليه
ماذا لو فشلت كل المحاولات ؟ ماذا اذا لم يستمع المتعدي ويعترف بخطئه ؟
عند هذه النقطة يقف الإنسان أمام خيارين
- اما يستمر في العلاقة ويحتمل ( بحسب طاقته )
- او يبتعد بعدا مكانيا ويقطع العلاقة تماما
- او يبتعد نفسيا من خلال تقليل التوقعات من العلاقة
فتكون النتيجة ليست الاحتمال وانما ( الابتلاع ، والكبت ) والدليل علي هذا شعورنا ( بالمرارة ، والكراهية )
اما الاحتمال الحقيقي الناتج من قدرة روحية حقيقية فلا يؤدي إلي الشعور بالمرارة والكراهية
ثالثا / الغفران
الغفران هو ببساطة أن يقرر الإنسان الخروج من موقف الكراهية والرغبة في الانتقام واختيار المسامحة
- الغفران مفيد نفسيا لأن
- يجعل من يغفر يخرج من الحياة في حالة الضحية التي تستنزف طاقته النفسيه
- يساعد علي الخروج من الحياة في الماضي الي الحياة في الحاضر
- الغفران قرار
- التوقف علي التركيز علي الجرح وعلي الشخص المتسبب فيه
- التحول من الحياة في الماضي الي الحياة في الحاضر
- التوقف عن الحياة في دور الضحية
- التخلي عن رغبة الانتقام ورغبة حدوث شئ ضار للشخص
- اطلاق المسئ من داخليا لأن الحقيقة هي أن السجان هو المسجون الحقيقي
- قرار الغفران قرار صعب فإننا نحتاج لقوة روحية
- 1. كي نستطيع أن نري أنفسنا بعيني الله ونري رحمة الله لنا
- كي نتوب علي الكبرياء الذي يمنعنا من رؤية أنفسنا كأشخاص تخطئ أيضا ومحتاجون الغفران والسماح
- كي نستطيع أن نري عيوب ومتاعب هذا الشخص والأسباب التي ربما جعلته يتصرف بهذه الطريقة .